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“这是给你家大人的信。既然在这里遇到荀氏的嫡系子弟，也就免得我再派弟子，上门送信了。”

“眼下是谷雨，等到半月后的立夏，我会带弟子亲自上门，拜访颍阴荀氏！你家大人传承《费氏易》，正是世间少有的大儒之一。到时候，我愿与你家大人坐而论道，辩一辩我等传承的经书道统”

“此乃要事！还请缜密，勿要让此间的外人知晓！”

“啊坐而论道，辩论道统？！”

年轻的荀彧神色数变，最后变成一脸沉肃。他知晓这句话的分量，也知晓叔父对道统的看重。可以说，对荀氏这种“经学世家”来说，传承的经学道统，就是家族的根本！既然有同样传承的别家要来论道，那么哪怕还处在党锢不能见光的身份里，叔父也必然会出面相见！他绝不可能避而不应，让家学道统的声誉蒙羞！

“诺！我会把这封信，带给我家大人的！立夏之时，荀氏主庄将开正门，迎先生携弟子前来！”

知晓了这老者的“易学”传承后，荀彧立刻就换了称呼。而后，他庄重地又鞠躬行了一礼。大贤良师站着受了，又看了张承负一眼。

“.”

张承负默了默，也鞠躬作揖，替老师向荀彧还礼。双方行礼过后，荀彧就也不提邀请乡饮酒的事了。

《京氏易》是有名的经学传承，一度成为官学。只是后面各家道统相争，最是残酷。这一支逐渐衰落下去，朝中再也没了任官的传人，甚至听闻入了归隐的道门。要是把这老者邀请入席，那若是不表明身份，就难免会遭到“轻慢”。若是表明身份，则会让陈太丘公为难，倒不如就此告别。

“今日得见先生，彧不胜感佩。愿与先生他日再会，不拘朝堂，不限衣冠，聆听先生与叔父的高论！彧就此拜别了！”

言罢，荀彧把那封信件贴身收好，脸上神色如常，转身匆匆而去。而大贤良师张角望了数息，直到荀彧返回桃林下的士人中，也不知说了什么，把好奇的好友打发过去张角才捋着胡子，笑道问道。

“承负，你之前说荀氏有两位王佐之才，这一位可是其中之一？”

“是！老师。此人就是其一。”

“嗯，确实不像池中之物。颍川士族，多年轻才俊啊！”

田埂间，大贤良师张角有些感慨，张承负也垂目不语，深以为然。

太平道发展至今，面临的最大问题，就是有才干的文化人不多。这个时代的知识传承，始终牢牢掌握在世家大族手中。普通的寒门士人，连《诗经》都没有一套，勉强听得几篇，又无老师来讲解。这种文化上的垄断，非得广行学堂教导，用印刷术普及书籍，打破世家大族的文化霸权才行！这么看来，雕版印刷与标准楷体，需要尽快提上日程，早些寻访工匠准备了

“乡饮酒礼！三拜，奏瑟歌，吹笙诗！工歌《鹿鸣》，乐《南陔》！”

古朴肃重的乐歌，从桃林下响起。乐工四人奏瑟，四人吹笙乐，又有数人唱工歌。工歌《鹿鸣》是唱的，源自晋悼公对叔孙豹的慰劳，是欢宴嘉宾之歌。乐《南陔》则是吹奏的，是没有词的诗经，又或者叫“笙诗”。在乡饮酒礼中，吃什么喝什么都不重要，重要的是上下的座位等级，是恭敬服从的尊长态度，是这种繁复的礼仪本身！

这种强化等级的礼仪，就是儒家在乡间建立的尊长秩序！这才是世家大族之所以为尊，而小民黔首之所以为卑的根由！世家大族治理天下，靠的可不是豪强手中的刀剑，而是他们掌握的这套“礼法”，以礼仪来明确尊卑贵贱的上下！

“坐祭，立饮！再祭，食脯醢！”

桃林下的主持者是名士陈太丘，自然一切都严格按照《仪礼》中的规制来。经过训练的仆役躬身前来，为每个士人的席位上，都送来一杯黍米酒、一份小碗的蘸酱肉干。一众颍川乡老与士族子弟，先是坐着告祭，饮下一杯新酿的黍米酒。然后，他们又告祭一次，与上首的陈太丘互相行礼后，这才小口的咀嚼起肉干来。

陈太丘一向以清贫出名，衣着简朴，德望深厚。这次乡饮酒礼，无论是酒还是肉干，都是用于仪式性的，分量都很少。这点分量，与世家子弟在家中的饮食完全无法相比，甚至都吃不饱，可以谈得上一句“清贫”！

只是在这灾害的年份，与那些劳碌终日、

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